2025年7月13日至27日，我参加了由王舫老师带队的云南民族大学云南省民族研究所（民族学与历史学学院）第十一届民族学研究生暑期学校澜沧县糯福乡组的田野调查。十五天深入村寨的田野经历，不仅是学术探索的过程，更让我对边疆民族地区的文化活力与民族团结实践有了更真切的感知。

   7月13日，我们一行9人前往澜沧县糯福乡阿里村，开启了此次田野调查。近八个小时的舟车劳顿，在初见如世外桃源般的阿里村时便烟消云散。雨后的空气中弥漫着泥土的清新，放眼望去，错落有致的民居与干净整洁的街巷相映成趣。稻田里青蛙“呱呱”的鸣唱，仿佛是对我们这些远道而来的客人最热情的欢迎。

抵达阿里村的首个夜晚，我们便受到了阿里村爱华书记与云南省投资控股集团有限公司驻村第一书记朱尤高的热情接待。爱华书记以村寨发展变迁为脉络，从总体概况、边境幸福村建设，产业发展态势及未来发展规划等方面向我们详细介绍了阿里村的情况。

第二天，我们跟随村干部张爱生来到老迈寨。老迈寨是阿里村委会下辖的十个村小组之一，距离村委会0.5公里，现有84户293人，是一个以拉祜族为主体民族的村寨。刚到村口，映入眼帘的就是拉祜族特有的传统建筑。恰逢雨天，村寨被烟云雾霭轻轻笼罩，恍若一处不染尘嚣的人间仙境。面对这座裹挟着拉祜族古韵与山间灵气的神秘村寨，我的心按捺不住好奇，更涌动着无限遐想——这些传统建筑里藏着怎样的故事？

一进老迈寨，便感受到传统与现代交融的独特氛围。家家户户的庭院前后，种瓜点豆，生机勃勃；干净整洁的村道两旁，花草与瓜果蔬菜相互映衬，充满浓浓的田园意趣。

      张爱生同志详细地向我们介绍了老迈寨的情况。全寨住房布局科学合理，安排整齐，保持了传统浓郁的拉祜族民间干栏式建筑风格与特色。寨子周围是茂密的森林，一旁有清澈见底的班角河轻悠流淌，居民和自然和谐发展。这里民风淳朴，村民之间邻里和睦，互帮互助。拉祜族传统文化保留完整。正是由于整洁的环境、浓郁的民俗文化以及文明的乡风，该村不仅荣获了“中国传统村落”的称号，还拥有“全国文明村寨”“神鼓之乡”“爱民固边示范村”“安居温饱工程示范村”等诸多荣誉。

下午四五点，我们趁着村民农忙归来的间隙走进村寨。恰好有几位孃嬢正聚在操场边闲聊，爽朗的笑声随着晚风轻轻飘来。我们连忙走上前，笑着向她们问好。说明来意后，我们便在这暮色渐起的球场边，与孃嬢们拉起了家常。她们的脸上带着劳作后的些许疲惫，却难掩热情，你一言我一语地回应着我们的提问。

在与孃嬢们的深入交谈中，我们得知老迈寨是因原址受地质灾害威胁而整体搬迁的村寨。提及搬迁后的变化，孃嬢的话匣子一下子打开了：“以前啊，家禽和人挤在一块儿，院里院外又脏又乱，卫生根本谈不上。现在党和政府给我们盖了漂亮的新房子，家禽都统一挪到养殖场了，住着敞亮又舒心！你看这屋里干干净净的，我们自己也得收拾得利利索索，就连脚趾头都要洗得白白净净才行。”她边说边笑着，眼角的皱纹里都盛着藏不住的幸福，“真是打心底里感谢党、感谢国家、感谢政府啊！”另外一旁的孃嬢也说道：“以前我们在家旁边养猪，不仅味道大，苍蝇还多，卫生也不干净，后面政府盖了养殖场后，我们统一把猪养在了那里，寨子干净多了。我们还在家旁边栽上花、种上草，比以前住得更舒服了。”

孃嬢朴实的话语，道出的不仅是人居环境的“蝶变”——从杂乱无章到窗明几净，从“将就住”到“舒心过”，更折射出村民精神面貌的悄然升华。当整洁的家园成为日常，“讲卫生、爱干净”便从被动要求化为主动追求，这份对生活品质的珍视，正是物质文明滋养精神文明的生动写照。在各级党委和政府的引领下，老迈寨用集体的力量改写了命运，不仅让“住有所居”升级为“住有宜居”，更让“精神富足”与“物质丰裕”同频共振，绘就了一幅边疆村寨在新时代里幸福生长的鲜活图景。

政策引导与基层治理的精准结合是人居环境治理的关键支撑。在社会主义新农村建设、边境幸福村建设等政策指引下，村委会与驻村力量敏锐抓住搬迁重建的窗口期，将人居环境治理纳入村寨规划的核心环节：从统一布局民居与排污设施、硬化村道，到建立“每日轮值、每周清扫”的制度，既借鉴了现代治理经验，又尊重了拉祜族村寨的集体生活传统。村干部的率先示范与细致动员，让“环境治理”从政策要求转化为村民看得见、摸得着的实惠——住得更安全、更舒心，自然凝聚起共识。

一天晚上，我们偶然遇上了杨老师，简单攀谈间便感受到他的亲和热忱。杨老师是老迈寨人，在糯福乡小学教书多年。他给我们留了地址，邀请我们去他家做客。转天下午，我们特意登门拜访，彼时烈日当空，暑气蒸腾，一路奔波让我们个个蔫头耷脑，提不起精神。刚进院门，杨老师就笑着迎了上来，手脚麻利地忙活起来：先泡上一壶带着清冽草木香的凉茶，又从院角的芒果树上摘下几个黄澄澄的果子，去皮切块后拌上调料，酸甜鲜爽的气息瞬间漫开来。接过他递来的解暑佳品，一口下去，燥热仿佛被瞬间抚平，连带着疲惫也消散了大半。闲聊间，杨老师打开了话匣子。

杨老师介绍说，寨子里每日都有三人轮值：一人在会议室接待来访客人，一人负责检查各家各户的炉火安全，还有一人专门负责村寨环境卫生的维护。听到这里，我不禁心生感慨：究竟是什么力量，能让他们在无人监督、毫无报酬的情况下，始终坚守着这样的规则？后续的调研渐渐揭开了答案——寨里人每周都会集体清扫一次村寨，这个习惯已经延续了二十余年。当被问及是否有人反对每周清扫时，村民们总会朴实地说：“党和国家给了我们这么好的房子，我们就得把自己和屋子都收拾得干干净净，好让大家看到咱们这传统村落最整洁、最古朴的样子。”原来，这份自觉与坚持，早已化作流淌在村寨血脉里的默契。党和国家的关怀滋养出感恩之心，而这份感恩又转化为守护家园的行动力，让文明的种子在日复一日的坚持中，长成了守护村寨的浓荫。

感恩之心与家园意识的双向滋养让人居环境治理得以持续。党和政府的搬迁扶持让村民彻底告别了地质灾害威胁，住进了配套完善的新居，这份获得感催生了强烈的感恩之情。村民们将“维护整洁”视为对政策关怀的回应，从“要我治理”转变为“我要治理”。二十余年坚持集体清扫、自觉维护公共卫生，甚至将“保持整洁”与“展示传统村落风貌”的荣誉感挂钩。这种内生动力让治理跳出了“短期运动式整治”的窠臼，成为融入日常的生活习惯，也让老迈寨在早期探索中便展现出典型性。老迈寨的案例证明：人居环境治理的本质是“人的治理”，当政策温度激活了村民的主体意识，改变便会水到渠成。在这片充满故事的土地上，老迈寨的传奇仍在继续书写，而我，有幸成为这段传奇的见证者与记录者。

离开时，村寨的轮廓在后视镜里渐远，十五天的田野调查历历在目，有太多要感谢的人。在田野里收获的感动与思考，早已成了心里的锚。或许这就是民族学的魅力：它让我们在行走中懂得：每一种文化的存在，都是人类文明最珍贵的注脚，而我们能做的，便是以敬畏之心记录，以共情之心传播，让更多人看见这世间多样的精彩。田野的终点，恰是理解的起点。带着这份从土地里生长出的认知，我们终将继续行走，继续倾听，继续追寻那些藏在祖国大地里的文化密码。

作者简介：孟威珍，女，傣族，云南德宏人，云南民族大学云南省民族研究所（民族学与历史学学院）2024级民族学专业硕士研究生。

文：孟威珍  初审：王舫  复审：丁桂芳  终审：黄彩文